Tanah Pemakaman di Bawah Alamo Membangkitkan Perseteruan Texas
US

Tanah Pemakaman di Bawah Alamo Membangkitkan Perseteruan Texas

SAN ANTONIO — Raymond Hernandez masih kecil ketika kakeknya akan membawanya berjalan-jalan ke Alamo, menunjuk ke pekarangan di sekitar misi Spanyol yang didirikan pada abad ke-18.

“Dia akan memberitahu saya lagi dan lagi, ‘Mereka membangun semua ini di atas campo santo kami,’” kata Hernandez, 73, menggunakan istilah Spanyol untuk kuburan. Seorang penatua di Tāp Pīlam Coahuiltecan Nation di San Antonio, dia menambahkan, “Semua turis yang berbondong-bondong ke Alamo berdiri di atas tulang belulang nenek moyang kita.”

Pada hari yang sibuk, ribuan pengunjung menjelajahi Alamo, tempat pertempuran penting tahun 1836 dalam Revolusi Texas di mana para pemukim Amerika berjuang untuk memisahkan diri dari Meksiko dan membentuk republik yang akan menjadi bagian dari Amerika Serikat.

Tapi jauh sebelum Alamo memisahkan diri, misionaris Spanyol menggunakan situs tersebut, yang dikenal sebagai Mission San Antonio de Valero, untuk menyebarkan agama Kristen di antara penduduk asli Amerika. Orang-orang dari suku yang berbeda membangun Alamo dengan tangan mereka sendiri, dan para misionaris menguburkan banyak orang yang bertobat, serta para penjajah dari Meksiko dan Spanyol, di sekitar misi atau tepat di bawahnya.

Sekarang, pertempuran baru atas Alamo sedang terjadi, ketika penduduk asli Amerika dan keturunan dari beberapa keluarga pendiri San Antonio mencari perlindungan untuk sisa-sisa manusia sementara pejabat Texas terus maju dengan rencana renovasi $400 juta yang kontroversial untuk situs tersebut.

Perseteruan terjadi pada saat para pemimpin politik di Texas mencoba untuk memperkuat penggambaran sejarah negara bagian yang sudah berlangsung lama, membatasi bagaimana guru membahas peran perbudakan dalam Revolusi Texas dan menargetkan ratusan buku untuk kemungkinan dikeluarkan dari sekolah. Ketika para kritikus menuduh para pemimpin melakukan penjangkauan politik, perselisihan atas tanah pemakaman telah menimbulkan pertanyaan tentang apakah fokus sempit pada pertempuran 1836 di Alamo datang dengan mengorbankan sejarah penduduk asli Amerika di situs tersebut.

Ramón Vásquez, seorang pemimpin negara Tāp Pīlam (diucapkan TAPE PEE-lam), mengkritik pejabat negara yang menolak seruan agar Alamo dan sekitarnya ditetapkan sebagai pemakaman yang signifikan secara historis.

Dia menyamakan perselisihan itu dengan diskusi tentang melindungi situs pemakaman penting di seluruh Amerika Serikat, seperti yang mengelilingi penemuan pada tahun 2018 di Sugar Land, Texas, dari sisa-sisa 95 orang Afrika-Amerika yang dipaksa bekerja di perkebunan setelah emansipasi.

“Kami tidak menentang menceritakan kisah tahun 1836,” kata Vásquez, yang orang-orangnya mengajukan gugatan pada tahun 2019 untuk meminta pendapat tentang bagaimana jenazah yang ditemukan di Alamo diperlakukan. “Yang kami katakan hanyalah menceritakan seluruh kisah situs ini. Kami memiliki kesempatan langka untuk mengoreksi arah.”

Dalam dokumen pengadilan yang diajukan tahun ini, pengacara untuk Kantor Pertanahan Umum Texas, penjaga situs, dan Alamo Trust, organisasi nirlaba yang mengawasi rencana pembangunan, mengatakan bahwa klaim Tāp Pīlam tentang garis keturunan leluhur tidak memberi mereka “dilindungi secara konstitusional. benar” untuk ikut serta dalam bagaimana jenazah manusia yang ditemukan di Alamo harus diperlakukan.

Jika Tāp Pīlam diberikan peran seperti itu, para pengacara berpendapat bahwa keputusan tersebut dapat menjadi preseden bagi orang lain yang dapat melacak garis keturunan mereka kembali ke seseorang yang hidup atau meninggal di Alamo.

Pengadilan telah menyerahkan kemenangan kepada pelayan resmi Alamo, yang telah diajukan banding oleh Tāp Pīlam sambil meningkatkan tekanan pada pihak berwenang dalam protes publik dan proses mediasi pribadi.

Strategi mereka hampir membuahkan hasil, meskipun resolusi tetap sulit dipahami.

Dua orang yang terlibat dalam proses mediasi, yang meminta anonimitas karena mereka tidak berwenang untuk berbicara secara terbuka tentang pembicaraan tersebut, mengatakan minggu ini bahwa pejabat negara bagian Texas sedang bersiap untuk menyerah pada beberapa tuntutan dari Tāp Pīlam. Ini termasuk permintaan mereka untuk mendapatkan kembali akses ke kapel Alamo untuk upacara keagamaan, meningkatkan pelatihan untuk staf Alamo dan memiliki peran dalam diskusi tentang bagaimana jenazah manusia yang ditemukan di Alamo harus diperlakukan.

Para pihak bahkan mencapai penyelesaian tentatif, menurut dokumen pengadilan yang diajukan minggu ini, meskipun penyelesaian tersebut perlu disetujui oleh Dewan Kota San Antonio dan pihak lain agar berlaku. Namun dalam sebuah pernyataan pada hari Selasa, Kantor Pertanahan mengatakan akan terus melawan Tāp Pīlam di pengadilan.

“Saat ini kami berencana untuk meninggalkan kesepakatan yang diusulkan,” Stephen Chang, juru bicara kantor pertanahan, mengatakan. “Mediasi yang diusulkan – yang belum diselesaikan – dimaksudkan untuk mengakhiri tuntutan hukum yang sembrono ini.”

Sementara pertempuran hukum ini berlangsung, rencana renovasi senilai $400 juta, yang mencakup pembangunan museum seluas 100.000 kaki persegi dan pusat pengunjung, terus berlanjut di bawah selubung kritik.

Yang lain berpendapat bahwa Alamo harus tetap fokus pada pertempuran 1836, yang membuat pahlawan rakyat keluar dari orang-orang seperti Davy Crockett, mantan anggota parlemen Tennessee yang tewas dalam bentrokan itu. Brandon Burkhart, presiden This Is Texas Freedom Force, yang anggotanya tampak bersenjata secara terbuka di sekitar Alamo untuk memprotes perubahan di situs tersebut, mengatakan dia menentang upaya untuk menempatkan penduduk asli Amerika di pusat cerita Alamo.

“Mereka tidak ingin menyoroti para pembela Alamo yang berjuang selama 13 hari dan meninggal di sana,” kata Burkhart, mantan petugas pemulihan buronan. “Yah, saya mendapat berita untuk mereka: Orang-orang datang dari seluruh dunia karena pertempuran itu, bukan karena penduduk asli Amerika yang ada di sana sebelum mereka.”

George P. Bush, komisaris pertanahan Texas, tampaknya berniat meredakan kekhawatiran semacam itu. “Rencana untuk memulihkan dan melestarikan Alamo difokuskan pada pertempuran tahun 1836 dan para pembela yang memberikan hidup mereka untuk kemerdekaan mereka,” kata Bush dalam sebuah pernyataan.

Ketegangan baru-baru ini telah menjelaskan fase-fase penting dari sejarah Pribumi negara bagian. Texas adalah rumah bagi ratusan suku, seperti Anadarko dan Karankawa, ketika misionaris Spanyol tiba pada tahun 1700-an di tempat yang sekarang disebut San Antonio.

Catatan pemakaman Alamo mencakup nama-nama ratusan individu dari berbagai suku. Pada tahun 1745, misalnya, para pendeta mengucapkan ritus terakhir untuk Conepunda, seorang anak India Sifame. Pada tahun 1748, Valentino Alphonso, seorang Indian Mesquite dewasa, dan pada tahun 1755, Magdalena, seorang Indian Ypandi dewasa, dikuburkan.

Setelah Texas memisahkan diri dari Meksiko pada tahun 1836, Mirabeau Lamar, yang memimpin republik merdeka pada tahun 1838, membalikkan kebijakan peredaan terhadap penduduk asli Amerika yang diberlakukan oleh pendahulunya, Sam Houston.

Tuan Lamar malah memilih apa yang secara eksplisit disebutnya sebagai “perang membasmi” melawan suku-suku di Texas. Sebagai hasil dari dorongan pembersihan etnis ini, beberapa penduduk asli dimusnahkan secara langsung; yang lain akhirnya terpaksa pindah ke Wilayah India di tempat yang sekarang sebagian besar adalah Oklahoma.

“Ada program genosida yang disetujui negara selama periode Republik Texas,” kata Raúl Ramos, seorang sejarawan di University of Houston yang telah banyak menulis tentang Alamo. Texas sekarang hanya menjadi rumah bagi tiga suku yang diakui secara federal, Alabama-Coushatta, Tigua dan Kickapoo.

Isu tentang Alamo juga menimbulkan pertanyaan baru tentang siapa yang memenuhi syarat sebagai Pribumi. Mirip dengan kelompok lain yang telah bersatu, seperti Genízaros di New Mexico dan Colorado, beberapa di antaranya mulai mengidentifikasi diri sebagai Pribumi setelah mengetahui bahwa mereka adalah keturunan dari orang-orang Indian yang diperbudak, Tāp Pīlam telah memutuskan untuk tidak mencari pengakuan federal, dengan menyatakan bahwa itu terserah kepada anggota suku, bukan pemerintah pusat, untuk menentukan apakah mereka penduduk asli Amerika.

Tāp Pīlam, yang praktik keagamaannya memadukan ritual peyote dengan tradisi Katolik, memiliki lebih dari 1.000 anggota suku yang terdaftar. Para pemimpin mereka baru-baru ini menciptakan sebuah perusahaan nirlaba untuk melatih pengusaha asli Amerika di bidang-bidang seperti pertukangan dan konstruksi. Tāp Pīlam memperkirakan ada lebih dari 100.000 orang di San Antonio saja yang merupakan keturunan Indian yang pernah tinggal di Alamo dan misi Spanyol lainnya di Texas.

Namun, kurangnya pengakuan federal telah merugikan Tāp Pīlam dalam gugatan mereka atas tanah pemakaman. Mereka mengajukan gugatan setelah dilarang pada tahun 2019 menggunakan kapel Alamo untuk melakukan layanan tahunan pribadi di mana mereka meminta pengampunan dari leluhur mereka.

Pada tahun yang sama, Komisi Sejarah Texas menolak permintaan untuk secara resmi menetapkan sekitar 10 hektar di sekitar Alamo sebagai kuburan, yang akan menerapkan standar penanganan yang lebih ketat untuk setiap sisa-sisa manusia, memilih untuk secara sempit hanya menunjuk gereja era misi sebagai kuburan.

Para arkeolog pada tahun 2019 menemukan sisa-sisa tiga mayat dalam penggalian di Alamo. Tetapi alih-alih berkonsultasi dengan Tāp Pīlam tentang cara melanjutkan, Alamo Trust mengandalkan lima suku yang diakui secara federal, tidak ada yang berbasis di Texas. (The Lipan Apache, suku yang diakui negara bagian di Texas, telah menandatangani sebagai sekutu Tāp Pīlam dalam perselisihan tersebut.)

Undang-Undang Perlindungan dan Pemulangan Kuburan Penduduk Asli Amerika, umumnya dikenal sebagai NAGPRA dan diberlakukan pada tahun 1990, dimaksudkan untuk memberikan kontrol yang lebih hati-hati atas pemindahan sisa-sisa manusia penduduk asli Amerika. Tetapi Tāp Pīlam, yang menggunakan catatan kelahiran dan kematian misi untuk menunjukkan keturunan silsilah mereka dari orang India di Alamo sejak awal abad ke-18, marah karena dikesampingkan oleh para pelayan Alamo.

Saat konflik berlarut-larut, semakin banyak orang yang meneliti catatan pemakaman Alamo dan menemukan hubungan leluhur. Tāp Pīlam memperkirakan bahwa sekitar 80 persen dari mereka yang terkubur di sekitar misi adalah penduduk asli Amerika.

Orang-orang dari berbagai latar belakang mengisi sisanya, seperti Juan Blanco, seorang pria kulit hitam bebas yang adalah seorang tentara Meksiko di perbatasan sebelum dia dibunuh oleh Apache Indian pada tahun 1721. Salah satu yang terakhir dimakamkan di Alamo, di 1833, adalah Antonio Elozúa, komandan pasukan Meksiko kelahiran Kuba di Texas.

Lisa Santos, presiden dari 1718 Founding Families and Descendants, sekelompok keturunan pendiri San Antonio, mengatakan dia terkejut mengetahui dia juga memiliki leluhur yang dimakamkan di pemakaman Alamo.

Nenek moyangnya, Bicente Guerra, yang meninggal pada tahun 1725, dan jandanya, Maria Sepeda, yang meninggal kurang dari setahun kemudian, diperkirakan dimakamkan di dekat sebuah gedung federal di seberang Alamo.

“Saya tidak tahu bagaimana melawan pemerintah ketika mereka terus menyangkal ada situs pemakaman di mana nenek moyang kami tinggal,” kata Ms. Santos. “Terkadang saya hanya menatap langit dan saya seperti, apa yang membuat mereka tidak mengatakan yang sebenarnya?”

Posted By : indotogel hk